Batik Tulis Giriloyo

ANAK PLAY GROUP BISA MEMBATIK

2010-03-02T19:45:00.000-08:00

Kami Menawarkan belajar batik untuk anak Play Group dan TK, bahkan untuk semua usia.
paketnya cukup murah. per anak cukup bayar Rp. 10.000,- (sepuluh Ribu Rupiah) hasinya bisa dibawa pulang.

Asal Usul Batik Tulis Giriloyo

2009-06-05T20:27:00.000-07:00

Asal usul batik tulis Giriloyo konon berawal bersamaan dengan berdirinya makam raja-raja di Imogiri yang terletak di bukit Merak pada tahun 1654. Pada waktu itu, ketika Sultan Agung (cucu Panembahan Senopati) berniat membangun makam, beliau menemukan bukit yang tanahnya berbau harum dan dirasa cocok untuk dibuat makam. Namun, ketika pemakaman sedang dibangun, pamannya yang bernama Panembahan Juminah menyatakan keinginannya untuk turut dimakamkan di tempat itu. Ternyata yang meninggal duluan adalah pamannya. Oleh karena itu, yang pertama kali menempati makam tersebut adalah pamannya dan bukan Sultan Agung. Sultan Agung pun kecewa karena sebagai penguasa atau raja seharusnya yang pertama kali dimakamkan di situ adalah dirinya. Untuk menetralisir kekecewaan, Sultan Agung mengalihkan pembangunan calon makam untuk dirinya di bukit lain yang oleh penduduk setempat dinamakan “Bukit Merak” yang berada di Dusun Pajimatan wilayah Girirejo11.

Sejalan dengan berdirinya makam raja-raja di Imogiri ini maka perlu tenaga yang bertanggung jawab untuk memelihara dan menjaganya. Untuk itu, keraton menugaskan abdi dalem yang dikepalai oleh seorang yang berpangkat bupati. Oleh karena banyak abdi dalem yang bertugas memeliharanya, sehingga sering berhubungan dengan keraton, maka kepandaian membatik dengan motif batik halus keraton berkembang di wilayah ini. Kemudian, keterampilan membatik itu diwariskan kepada anak atau cucu perempuannya. Dan turun temurun hingga sekarang

MOTIF BATIK GIRILOYO

2009-06-05T19:54:00.000-07:00

Kekayaan alam Yogyakarta sangat mempengaruhi terciptanya ragam hias dengan pola-pola yang mengagumkan. Sekalipun ragam hiasnya tercipta dari alat yang sederhana dan proses kerja yang terbatas, namun hasilnya merupakan karya seni yang amat tinggi nilainya. Jadi, kain batik-tulis bukanlah hanya sekedar kain, melainkan telah menjadi suatu bentuk seni yang diangkat dari hasil cipta, rasa dan karsa pembuatnya. Motif-motif ragam hias biasanya dipengaruhi dan erat kaitannya dengan faktor-faktor: (1) letak geografis; (2) kepercayaan dan adat istiadat; (3) keadaan alam sekitarnya termasuk flora dan fauna; dan (4) adanya kontak atau hubungan antardaerah penghasil batik; dan (5) sifat dan tata penghidupan daerah yang bersangkutan.

Dalam Katalog Batik Khas Yogyakarta terbitan Proyek Pengembangan Industri Kecil dan Menengah Propinsi Daerah Istimewa Yogyakarta (1996), menyebutkan bahwa di Daerah Istimewa Yogyakarta paling tidak memiliki lebih dari 400 motif batik, baik motif klasik maupun modern. Beberapa nama ragam hias atau motif batik Yogyakarta antara lain: Parang, Banji, tumbuh-tumbuhan menjalar, tumbuh-tumbuhan air, bunga, satwa, Sido Asih, Keong Renteng, Sido Mukti, Sido Luhur, Semen Mentul, Sapit Urang, Harjuna Manah, Semen Kuncoro, Sekar Asem, Lung Kangkung, Sekar Keben, Sekar Polo, Grageh Waluh, Wahyu Tumurun, Naga Gini, Sekar Manggis, Truntum, Tambal, Grompol, Ratu Ratih, Semen Roma, Mdau Broto, Semen Gedhang, Jalu Mampang dan lain sebagainya.

Masing-masing motif tersebut memiliki nilai filosofis dan makna sendiri. Adapun makna filosofis dari batik-batik yang dibuat di Giriloyo antara lain: (1) Sido Asih mengandung makna si pemakai apabila hidup berumah tangga selalu penuh dengan kasih sayang; (2) Sido Mukti mengandung makna apabila dipakai pengantin, hidupnya akan selalu dalam kecukupan dan kebahagiaan; (3) Sido Mulyo mengandung makna si pemakai hidupnya akan selalu mulia; (4) Sido Luhur mengandung makna si pemakai akan menjadi orang berpangkat yang berbudi pekerti baik dan luhur; (5) Truntum 3 mengandung makna cinta yang bersemi; (6) Grompol artinya kumpul atau bersatu, mengandung makna agar segala sesuatu yang baik bisa terkumpul seperti rejeki, kebahagiaan, keturunan, hidup kekeluargaan yang rukun; (7) Tambal mengandung makna menambah segala sesuatu yang kurang. Apabila kain dengan motif tambal ini digunakan untuk menyelimuti orang yang sakit akan sebuh atau sehat kembali sebab menurut anggapan pada orang sakit itu pasti ada sesuatu yang kurang; (8) Ratu Ratih dan Semen Roma melambangkan kesetiaan seorang isteri; (9) Mdau Bronto melambangkan asmara yang manis bagaikan madu; (10) Semen Gendhang mengandung makna harapan agar pengantin yang mengenakan kain tersebut lekas mendapat momongan.

Motif-motif tersebut dari dahulu hingga sekarang diwariskan secara turun-temurun, sehingga polanya tidak berubah, karena cara memola motif itu sendiri hanya dilakukan oleh orang-orang tertentu, dan tidak setiap pembatik dapat membuat motif sendiri. Orang yang membatik tinggal melaksanakan pola yang telah ditentukan. Jadi, kerajinan batik tulis merupakan suatu pekerjaan yang sifatnya kolektif. Sebagai catatan, para pembatik di Giriloyo khususnya dan Yogyakarta umumnya, seluruhnya dilakukan oleh kaum perempuan baik tua maupun muda. Keahlian membatik tersebut pada umumnya diwariskan secara turun-temurun dari generasi ke generasi lainnya

Proses Pembuatan Batik

2009-06-04T20:23:00.001-07:00

Tahap-tahap pembuatan batik-tulis di Giriloyo adalah sebagai berikut. Sebelum kain mori dibatik, biasanya dilemaskan. Caranya adalah dengan digemplong, yaitu kain mori digulung kemudian diletakkan di tempat yang datar dan dipukuli dengan alu yang terbuat dari kayu. Setelah kain menjadi lemas, maka tahap berikutnya adalah mola, yaitu membuat pola pada mori dengan menggunakan malam. Setelah pola terbentuk, tahap selanjutnya adalah nglowong, yakni menggambar di sebalik mori sesuai dengan pola. Kegiatan ini disebut nembusi. Setelah itu, nembok yang prosesnya hampir sama dengan nglowong tetapi menggunakan malam yang lebih kuat. Maksudnya adalah unutk menahan rembesan zat warna biru atau coklat. Tahap selanjutnya adalah medel atau nyelup untuk memberi warna biru supaya hasilnya sesuai dengan yang diinginkan. Proses medel dilakukan beberapa kali agar warna biru menjadi lebih pekat. Selanjutnya, ngerok yaitu menghilangkan lilin klowongan agar jika disoga bekasnya berwarna coklat. Alat yang digunakan untuk ngerok adalah cawuk yang terbuat dari potongan kaleng yang ditajamkan sisinya. Setelah dikerok, kemudian dilanjutkan dengan mbironi. Dalam proses ini bagian-bagian yang ingin tetap berwarna biru dan putih ditutup malam dengan menggunakan canting khusus agar ketika disoga tidak kemasukan warna coklat. Setelah itu, dilanjutkan dengan nyoga, yakni memberi warna coklat dengan ramuan kulit kayu soga, tingi, tegeran dan lain-lain. Untuk memperoleh warna coklat yang matang atau tua, kain dicelup dalam bak berisi ramuan soga, kemudian ditiriskan. Proses nyoga dilakukan berkali-kali dan kadang memakan waktu sampai beberapa hari. Namun, apabila menggunakan zat pewarna kimia, proses nyoga cukup dilakukan sehari saja. Proses selanjutnya yang merupakan tahap akhir adalah mbabar atau nglorot, yaitu membersihkan malam. Caranya, kain mori tersebut dimasukkan ke dalam air mendidih yang telah diberi air kanji supaya malam tidak menempel kembali. Setelah malam luntur, kain mori yang telah dibatik tersebut kemudian dicuci dan diangin-anginkan supaya kering. Sebagai catatan, dalam pembuatan satu potong batik biasanya tidak hanya ditangani oleh satu orang saja, melainkan beberapa orang yang tugasnya berbeda.

Untuk Pewarnaan Alami denga mengunakan Kulit Kayu MAHONI, Daun INDIGO, JOLAWE, Dan semua jenis daun bias digunakan untuk pewarnaan.

Prosesnya memang cukup lama karena biasanya pencelupan pada warna alam dilakukan hingga 35 kalipencelupan, setelah itu harus ada penguncian warna dengan bahan-2 tertentu seperti Gula jawa dll.

Batik dengan Warna dari Kulit Mahoni

2009-06-04T19:37:00.000-07:00

Batik Motif Kupu-kupu

2009-06-04T16:22:00.000-07:00

Batik Trumtum Motif Kupu-kupu, Warna Sintetis

WISATA BATIK GIRILOYO

2009-01-27T19:24:00.000-08:00

INGIN WISATA DI KAMPUNG BATIK GIRILOYO....?

A. Pendahuluan
Batik tulis adalah suatu hasil karya yang tidak asing lagi bagi masyarakat Indonesia. Diberbagai wilayah Indonesia banyak ditemui sentra pengrajin batik, Setiap daerah juga mempunyai keunikan dan kekhasan tersendiri, baik dalam ragam hias maupun tata warnanya. Salah satu daerah itu adalah Kampung Batik Giriloyo. Giriloyo adalah sebuah dusun di wilayah Desa Wukirsari, kecamatan Imogiri Kabupaten Bantul Daerah Istimewa Yogyakarta yang terletak kurang lebih 17 Km arah selatan kota Yogyakarta . Di Dusun ini banyak pengrajin batik, apalagi pasca gempa bumi 27 mei 2006 banyak LSM yang peduli dan membina sehingga saat ini Giriloyo merupakan Kampung batik yang sangat potensial.
Batik tulis yang di produksi oleh para pengrajin di Giriloyo jika dicermati di dalamnya mengandung nilai-nilai yang pada gilirannya dapat dijadikan sebagai acuan dalam kehidupan sehari-hari bagi masyarakat pecinta batik. Nilai-nilai itu anara lain, kesakralan, keindahan/seni, ketekunan, ketelitian dan kesabaran. Nilai kesakralan tercermin dalam motif-motif tertentu yang hanya boleh di pakai oleh Sultan dan keluarganya, nilai keindahan tercermin dari motif ragam hiasnya yang dibuat sedemikian rupa sehingga memancarkan keindahan, sedangkan nilai ketekunan , ketelitian dan kesabaran tercermin dari proses pembuatannya yang cukup menyita waktu yang panjang dan lama untuk menghasilkan sebuah batik Tulis yang bagus dan menarik yan disukai oleh banyak orang.
Selain batik tulis ada beragam potensi wisata yan menjadikan Dusun Giriloyo menarik untuk dikunjungi diantaranya karena panorma alam yang cukup asri serta ada Makam Raja-raja Imogiri, Makam Keluarga Sultan Agung yang berada di puncak bukit serta wisata kuliner berbagai makanan tradisional seperti, Pecel Kembang Turi, Thiwul Ayu, Teh Gurahserta Wedang Uwuh yang merupakan minuman khas yang dibuat dari rempah-rempah yang memiliki aroma dan rasa yang sangat Istimewa.
Sedangkan wisatawan yang ingin berkunjung ke tempat lain yang satu arah dengan Desa Wisata Giriloyo adalah: Melewati Pasar Seni Gabusan Bantul, Pusat Keramik/Gerabah Kasongan, dan pusat Kerajiana Kulit Manding serta Sentra Kerajinan Wayang kulit di Pucung dan pantai Parangtritis juga merupakan satu jalur ke arah Giriloyo.

B. Produk
Produk yang dihasilkan warga Dusun Giriloyo antara lain:
Kain Jarit tradisional
Kain Sarung Batik
Berbagai batik untuk Kemeja dan Blouse
Koas Batik
Sarung bantal Batik
Taplak meja
Sapu Tangan
Berbabagai batik pada kerajianan kayu
Korden Batik
Dan berbagai kerajian lain
Selian itu pengrajin juga menerima pesanan berbagai motif serta ukuran kain, saat ini juga mengerjakan berbagai pesanan dari Luar negeri.

Semua produk batik tulis tradisional mengunakan warna alami dan ada yang mengunakan sintetis.

C. Harga Paket Wisata

Paket 1 : Jelajah Desa (menikmati alam sekitar serta melihat pengrajin batik)
Fasilitas : Pemandu, Snack dan makan siang dengan menu khas DesaGiriloyo
Harga : Rp. 50.000,- / Peserta

Paket 2 : Jelajah Desa (menikmati alam sekitar serta melihat pengrajin batik)dan BELAJAR MEMBATIK
Fasiltas : Pemandu, Snack dan makan siang dengan menu khas Desa Giriloyo, belajar membatik pada kain ukuran kecil dan proses pewarnaan (Hasil dibawa pulang)
Harga : Rp. 100.000,- / Peserta

SEMUA PAKET MINIMAL DIIKUTI 10 ORANG.

D. Cara Pemesanan
1. Calon peserta membayar 50% total biaya yang telah di pilih melalui rek BANK BCA Cab. Katamso Yogyakarta atas Nama : LATIFUDIN nomor Rekening 4450587511.
2. Setelah melakukan transfer bisa menghubungi Telp. (0274) 7144865 esia 0274 9511530 atau SMS ke 0812 15 6 2006 / 087839903010 / 085743225838

E. Penutup.
Demikian Penawaran ini kami sampaikan, terima kasih atas kunjungan dan kerjasamanya.

Bantul
Koordinator

Latifudin, S.Ag

Batik-Tulis Giriloyo (Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta)

2008-04-24T18:37:00.000-07:00

Pengantar
Batik adalah suatu hasil karya yang tidak asing lagi bagi masyarakat Indonesia. Di berbagai wilayah Indonesia banyak ditemui daerah-daerah perajin batik. Setiap daerah pembatikan mempunyai keunikan dan kekhasan tersendiri, baik dalam ragam hias maupun tata warnanya. Dan, salah satu daerah itu adalah Yogyakarta. Di Daerah Istimewa Yogyakarta sendiri sentra produksi batik-tulis bertebaran di berbagai wilayah yang masing-masing hanya mengembangkan motif-motif tertentu, sehingga mudah untuk dikenali dari wilayah mana asal batik tersebut. Di Kota Yogyakarta industri batik terdapat di wilayah: Tirtodipuran, Panembahan dan Prawirotaman. Di Kabupaten Kulonprogo berada di Desa: Hargomulyo, Kulur dan Sidorejo. Di Kabupaten Gunungkidul berada di Desa: Nitikan, Ngalang dan Mengger. Di Kabupaten Sleman industri batik berada di Desa Nogotirto dan Mororejo. Di Kabupaten Bantul industri batik berada di Desa: Wijireja, Murtigading dan Wukirsari. Ini artinya, di setiap daerah TK.II (kota dan kabupaten) yang tergabung dalam Daerah Istimewa Yogyakarta terdapat sentra-sentra pembatikan. Artikel ini hanya akan membahas salah satu sentra pembatikan yang ada di daerah Bantul, tepatnya di Desa Wukirsari yang produk batiknya kemudian dikenal sebagai “Batik-Tulis Giriloyo”.

Asal-usul
Konon, desa yang sekarang dikenal sebagai Wukirsari adalah gabungan dari desa-desa kecil, yaitu Giriloyo, Pucung, Singosaren dan Kedungbuweng. Penduduknya masing-masing mempunyai aktivitas tersendiri, terutama Giriloyo, Pucung, dan Singosaren, sehingga desa-desa tersebut menjadi terkenal karena keahlian yang dimiliki oleh penduduknya. Dalam hal ini Giriloyo terkenal dengan batiknya, Pucung terkenal dengan kerajinan kulit dan anyaman bambunya, dan Singosaren terkenal dengan gentengnya.

Sejalan dengan berdirinya makam raja-raja di Imogiri ini maka perlu tenaga yang bertanggung jawab untuk memelihara dan menjaganya. Untuk itu, keraton menugaskan abdi dalem yang dikepalai oleh seorang yang berpangkat bupati. Oleh karena banyak abdi dalem yang bertugas memeliharanya, sehingga sering berhubungan dengan keraton, maka kepandaian membatik dengan motif batik halus keraton berkembang di wilayah ini. Kemudian, keterampilan membatik itu diwariskan kepada anak atau cucu perempuannya.

Seiring dengan pesanan keraton yang semakin banyak, sementara jumlah perajian batik yang ada di Pajimatan terbatas (tidak memadai), mereka mendatangkan tenaga-tenaga dari Giriloyo. Dan, bagi penduduk Giriloyo itu merupakan suatu keberuntungan karena mereka bisa ngangsu kaweruh tentang batik di Pajimatan sebelum mereka berusaha sendiri. Apalagi, pengerjaannya dilakukan di rumah masing-masing. Artinya, kain yang akan dibatik dibawa pulang ke Giriloyo, kemudian (setelah jadi) disetorkan ke Pajimatan. Inilah yang kemudian membuat nama Giriloyo lebih mencuat ketimbang Pajimatan.

Satu hal yang perlu diacungi jempol adalah bahwa para perajin batik Giriloyo tetap mempertahankan batik-tulisnya. Mereka bukannya tidak mengenal batik-cap sebagaimana sentra-sentra lainnya di wilayah bantul, seperti Desa Wijireja, Murtigading2, tetapi mereka tidak tergoda; mereka tetap mempertahankan tradisi leluhurnya, yaitu memproduksi batik-tulis dan bukannya batik-cap. Adapun jenis-jenis batik yang diproduksi antara lain: jarit, sarung, dan kemben (selendang).

Peralatan dan Bahan
Peralatan yang digunakan untuk membuat batik-tulis diantaranya adalah: (1) wajan kecil yang digunakan sebagai tempat untuk memanaskan malam (lilin) supaya cair; (2) anglo, untuk memanaskan malam dengan bara api dari arang; (3) tepas (kipas), untuk memperoleh angin agar bara api tetap menyala; (4) gawangan, untuk menempatkan mori yang akan dibatik; (5) bandhul, untuk menahan kain agar tidak bergerak-gerak ketika dilukis; (6) uthik, untuk mengais arang; (7) canting dengan berbagai macam ukuran sebagai alat untuk mencurahkan malam cair ke dalam mori yang digambari; (8) kenceng, untuk mendidihkan air ketika nglorot atau mbabar; (9) cawuk, untuk mengerok; dan (10) alu, untuk memukuli kain mori yang akan dibatik agar lemas dan memudahkan pembatik dalam proses pembuatannya. Bahan dasar untuk membuat batik tulis adalah kain mori. Selain itu, ada pula bahan-bahan yang digunakan sebagai pewarnanya yang dapat berupa zat kimia maupun pewarna alami seperti: kulit kayu tingi, soga, tegeran, dan lain sebagainya.

Proses Pembuatan Batik Tulis Giriloyo
Tahap-tahap pembuatan batik-tulis di Giriloyo adalah sebagai berikut. Sebelum kain mori dibatik, biasanya dilemaskan. Caranya adalah dengan digemplong, yaitu kain mori digulung kemudian diletakkan di tempat yang datar dan dipukuli dengan alu yang terbuat dari kayu. Setelah kain menjadi lemas, maka tahap berikutnya adalah mola, yaitu membuat pola pada mori dengan menggunakan malam. Setelah pola terbentuk, tahap selanjutnya adalah nglowong, yakni menggambar di sebalik mori sesuai dengan pola. Kegiatan ini disebut nembusi. Setelah itu, nembok yang prosesnya hampir sama dengan nglowong tetapi menggunakan malam yang lebih kuat. Maksudnya adalah unutk menahan rembesan zat warna biru atau coklat. Tahap selanjutnya adalah medel atau nyelup untuk memberi warna biru supaya hasilnya sesuai dengan yang diinginkan. Proses medel dilakukan beberapa kali agar warna biru menjadi lebih pekat. Selanjutnya, ngerok yaitu menghilangkan lilin klowongan agar jika disoga bekasnya berwarna coklat. Alat yang digunakan untuk ngerok adalah cawuk yang terbuat dari potongan kaleng yang ditajamkan sisinya. Setelah dikerok, kemudian dilanjutkan dengan mbironi. Dalam proses ini bagian-bagian yang ingin tetap berwarna biru dan putih ditutup malam dengan menggunakan canting khusus agar ketika disoga tidak kemasukan warna coklat. Setelah itu, dilanjutkan dengan nyoga, yakni memberi warna coklat dengan ramuan kulit kayu soga, tingi, tegeran dan lain-lain. Untuk memperoleh warna coklat yang matang atau tua, kain dicelup dalam bak berisi ramuan soga, kemudian ditiriskan. Proses nyoga dilakukan berkali-kali dan kadang memakan waktu sampai beberapa hari. Namun, apabila menggunakan zat pewarna kimia, proses nyoga cukup dilakukan sehari saja. Proses selanjutnya yang merupakan tahap akhir adalah mbabar atau nglorot, yaitu membersihkan malam. Caranya, kain mori tersebut dimasukkan ke dalam air mendidih yang telah diberi air kanji supaya malam tidak menempel kembali. Setelah malam luntur, kain mori yang telah dibatik tersebut kemudian dicuci dan diangin-anginkan supaya kering. Sebagai catatan, dalam pembuatan satu potong batik biasanya tidak hanya ditangani oleh satu orang saja, melainkan beberapa orang yang tugasnya berbeda.

Motif Ragam Hias Batik Tulis Giriloyo
Kekayaan alam Yogyakarta sangat mempengaruhi terciptanya ragam hias dengan pola-pola yang mengagumkan. Sekalipun ragam hiasnya tercipta dari alat yang sederhana dan proses kerja yang terbatas, namun hasilnya merupakan karya seni yang amat tinggi nilainya. Jadi, kain batik-tulis bukanlah hanya sekedar kain, melainkan telah menjadi suatu bentuk seni yang diangkat dari hasil cipta, rasa dan karsa pembuatnya. Motif-motif ragam hias biasanya dipengaruhi dan erat kaitannya dengan faktor-faktor: (1) letak geografis; (2) kepercayaan dan adat istiadat; (3) keadaan alam sekitarnya termasuk flora dan fauna; dan (4) adanya kontak atau hubungan antardaerah penghasil batik; dan (5) sifat dan tata penghidupan daerah yang bersangkutan.

Masing-masing motif tersebut memiliki nilai filosofis dan makna sendiri. Adapun makna filosofis dari batik-batik yang dibuat di Giriloyo antara lain: (1) Sido Asih mengandung makna si pemakai apabila hidup berumah tangga selalu penuh dengan kasih sayang; (2) Sido Mukti mengandung makna apabila dipakai pengantin, hidupnya akan selalu dalam kecukupan dan kebahagiaan; (3) Sido Mulyo mengandung makna si pemakai hidupnya akan selalu mulia; (4) Sido Luhur mengandung makna si pemakai akan menjadi orang berpangkat yang berbudi pekerti baik dan luhur; (5) Truntum3 mengandung makna cinta yang bersemi; (6) Grompol artinya kumpul atau bersatu, mengandung makna agar segala sesuatu yang baik bisa terkumpul seperti rejeki, kebahagiaan, keturunan, hidup kekeluargaan yang rukun; (7) Tambal mengandung makna menambah segala sesuatu yang kurang. Apabila kain dengan motif tambal ini digunakan untuk menyelimuti orang yang sakit akan sebuh atau sehat kembali sebab menurut anggapan pada orang sakit itu pasti ada sesuatu yang kurang; (8) Ratu Ratih dan Semen Roma melambangkan kesetiaan seorang isteri; (9) Mdau Bronto melambangkan asmara yang manis bagaikan madu; (10) Semen Gendhang mengandung makna harapan agar pengantin yang mengenakan kain tersebut lekas mendapat momongan.

Nilai Budaya
Batik-tulis yang diproduksi oleh para perajin di Giriloyo jika dicermati, di dalamnya mengandung nilai-nilai yang pada gilirannya dapat dijadikan sebagai acuan dalam kehidupan sehari-hari bagi masyarakat pendukungnya. Nilai-nilai itu antara lain: kesakralan, keindahan (seni), ketekunan, ketelitian, dan kesabaran.

Nilai kesakralan tercermin dalam motif-motif tertentu yang hanya boleh digunakan oleh sultan dan keluarganya. Nilai keindahan tercermin dari motif ragam hiasnya yang dibuat sedemikian rupa, sehingga memancarkan keindahan. Sedangkan, nilai ketekunan, ketelitian, dan kesabaran tercermin dari proses pembuatannya yang memerlukan ketekunan, ketelitian, dan kesabaran karena tanpa itu tidak mungkin untuk menghasilkan sebuah batik tulis yang bagus.

Sumber:
Sudijono, Suhartinah. 2006. “Pasang Surut Batik Tulis Tradisional Bantul, Studi Kasus Batik Tulis Imogiri Tahun 1970-1998”, dalam Patra-Widya Vol. 7 No. 3. September 2006. Yogyakarta: Balai Kajian Sejarah dan Nilai Tradisional Yogyakarta.
Achmad Yusuf, dkk. 1984. Pameran Batik Tradisional Koleksi Museum Sonobudoyo di Museum Sonobudoyo Yogyakarta. Yogyakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Proyek P3M DIY Tahun 1984-1985.
Oni. 2005. “Batik Yogya Terancam Batik Solo dan Pekalongan”, Kompas Edisi Yogya Jumat, 6 Mei.
---. 1996 Katalog Batik Khas Yogyakarta, Proyek Pengembangan Industri Kecil dan Menengah (P.I.K.M) Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta Kantor Wilayah Departemen Perindustrian Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta.
Nian S. Djoemeno. 1990. Ungkapan Sehelai Batik Its Mystery and Meaning. Jakarta: Djambatan.
11 Dusun Pajimatan terbagi menjadi dua yakni sebelah utara masuk wilayah Desa Wukirsari, sedang sebelah selatan masuk wilayah Desa Girirejo.
2 Para perajin batik di kedua desa ini tidak hanya memproduksi batik-tulis, tetapi juga batik-cap.
3 Motif truntum berasal dari suatu legenda yang mengisahkan tentang seorang permaisuri yang hidupnya merana dan kesepian karena raja berpaling cintanya kepada wanita lain. Untuk menghilangkan rasa sedih dan kecewa, dirinya menyibukkan diri dengan membatik. Motif batiknya belum diberi nama. Sewaktu raja melihat ketekunan permaisuri membatik timbul rasa kasihan dan sering memperhatikan hasil batikan tersebut. Lama kelamaan timbul rasa kasihnya kembali pada sang permaisuri maka motif tersebut diberi nama truntum

*dukitib dari Blog uun-halimah.blogspot.com/2008/03/batik-tulis-giriloyo-bantul-daerah.html - 86k -

Kisah Pembantik dari Giriloyo

2008-04-18T19:48:00.001-07:00

Kisah Pembantik dari Giriloyo

by : Heru Prasetya

Nama batik Indonesia yang sudah dikenal di seluruh dunia, ternyata belum mampu mengangkat nasib para perajin menjadi lebih baik lagi. Mereka yang umumnya perempuan masih saja menjadi buruh dengan hasil jauh dari layak, padahal kain batik yang diciptakannya berharga ratusan ribu, bahkan sampai jutaan rupiah.

Seperti itulah yang dialami perempuan pembatik di Dusun Giriloyo, Kelurahan Wukirsari, Kecamatan Imogiri, Kabupaten Bantul, Provinsi DIY. Kawasan terdiri dari enam RT (rukun tetangga) dengan penduduk 690 jiwa ini terletak sekitar 25 kilometer arah selatan dari Kota Yogyakarta.

“Sekarang hasilnya memang sudah lumayan, rata-rata bisa memperoleh tiga ribu hingga lima ribu rupiah per hari,” ungkap Ny Wastinah (50 tahun), satu dari 400-an perempuan pembatik di dusunnya, dengan Bahasa Jawa kepada Jurnal Nasional, Sabtu (5/4) pekan lalu.

Hebatnya lagi, Wastinah menuturkan kehidupannya dengan wajah berbinar. Ibu tiga anak ini sangat bangga dengan kepiawaiannya membatik yang diwarisi secara turun temurun dari nenek buyut.

Dalam dunia batik Yogyakarta, nama Giriloyo termasuk menjadi salah satu pusat penghasil kerajinan batik tulis. Motif tradisional seperti Sido Mukti, Sido Asih, Sekar Arum, Sekar Kedaton, Sungging Tumpuk, dan Wahyu Tumurun merupakan motif yang banyak dibuat perempuan pembatik di sini.

Tangan mereka sangat lincah ketika menggerakkan canting di atas kain yang sedang dibatik. Beberapa saat kemudian, canting itu dimasukkan ke dalam wajan kecil untuk mengambil malam cair sebagai bahan pokok membantik. Setelah ditiup agar lobang canting tidak tertutup oleh malam, maka canting mulai ”menari-nari” lagi di atas kain.

Dalam sekejap, kain yang tadinya putih sudah terdapat gambar ruas garis.

Begitu disambung dengan olesan malam lagi, maka garis itu pun membentuk pola. Jika diperlukan blok dengan malam, maka si canting bergoyang-goyang lagi. Ketika sedang konsentrasi seperti itu, para ibu tidak mau diganggu.

”Tidak apa-apa. Hasil itu sudah lebih bagus dibanding dulu. Sekarang kami bekerja melalui kelompok, sedangkan dulu membuat sendiri kemudian dijual ke pengepul. Barulah para pengepul membawa hasil batik itu ke kota,” tutur Ny Muzamir tentang kecilnya upah yang diterima.

Karya batik yang mereka hasilkan memang belum berbentuk kain batik yang siap dipasarkan, kadang-kadang baru berupa pola, tetapi kadang sudah diwarnai. Di ”kota” yang mereka sebut tadi, karya batik itu dilakukan finishing sehingga siap dipasarkan.

Meski membatik merupakan kegiatan rutin harian, namun mereka tidak menempatkan sebagai mata pencaharian pokok, tetapi sambilan. Bagi perempuan Giriloyo, urusan rumah tangga merupakan prioritas pertama yang harus diselesaikan. Sehingga membatik dilakukan setelah urusan rumah tangga beres.

Pagi misalnya, mereka harus menyiapkan anak yang harus berangkat sekolah dan suami yang akan berangkat bekerja. Setelah itu membereskan pekerjaan rumah seperti mencuci dan menyapu. Jika semua sudah selesai, barulah mereka siap membatik.

”Setelah itu kami membatik lagi. Sore juga begitu lagi. Tetapi jika ada pekerjaan borongan, saya menyiapkan urusan rumah sejak pagi untuk siang dan sore. Anak dan suami bisa memaklumi. Paling pagi saya membatik jam tujuh,” papar Ny Amanah.

Menurut penjelasan Kepala Dusun Giriloyo, Muhammad Amrullah, hampir seluruh perempuan di dusunnya adalah pembatik tradisional, dengan keterampilan diperoleh secara turun temurun. Umumnya berumur di atas 40 tahun. Remaja dan laki-laki hanya sedikit yang memiliki ketertarikan dalam dunia batik.

”Mungkin karena hasilnya minim, atau membatik butuh kesabaran dan ketelitian, sehingga dominasi membatik adalah ibu-ibu. Para remaja setelah selesai sekolah umumnya bekerja di luar daerah, sedangkan bapak-bapak lebih suka bekerja di sawah atau buruh bangunan yang hasilnya lebih pasti,” jelas Amrullah. Heru Prasetya

http://jurnalnasional.com/?med=tambahan&sec=Nusantara&rbrk=&id=44536&detail=Jurnal%20Republik

Rekor Muri: Warga Bantul Ciptakan Batik Terpanjang

2008-04-18T19:20:00.000-07:00

BANTUL, KOMPAS – Warga Dusun Giriloyo, Wukirsari, Imogiri, Bantul, Minggu (27/5), berhasil mengukir prestasi dengan menciptakan kain batik terpanjang di Indonesia. Kain sepanjang lebih kurang 1,2 kilometer ini pun telah resmi tercatat sebagai rekor baru dalam Museum Rekor Indonesia (MURI).

Seperti dijelaskan Represetatif Museum Rekor Indonesia (MURI) Sri Widyastuti, panjang kain batik ini berhasil menumbangkan rekor terdahulu. Sebelumnya, rekor kain batuk terpanjang dipegang oleh warga Pacitan, Jawa Timur, dengan panjang kain sekitar 207 meter.

Dalam proses penciptaan rekor baru ini, setidaknya dilibatkan lebih dari 500 pembatik yang seluruhnya wanita, dan berasal dari Dusun Giriloyo. Mereka pun dibebaskan menggambar aneka motif di atas kain mori yang dibentangkan di pinggir jalan tersebut.

Proses pembatikan dilaksanakan cukup cepat, sekitar 3 jam sejak dimulai pukul 08.00. Kain batik yang sudah digambar motif dengan memakai cairan lilin malam segera dicelup di larutan pewarna alami berbahan tumbuhan indigo, sehingga warna yang dihasilkan bisa kebiruan.

Menurut Ahmad Faisol, salah seorang panitia, kain batik ini nanti akan dibagi tiga. Satu bagian disimpan di salah satu kediaman warga Giriloyo, sedangkan dua bagian lain disimpan di Kantor Bupati Bantul dan Istana Negara. ”Inilah bukti kebangkitan warga Giriloyo pascagempa. Diharapkan, warga bisa kembali aktif membatik dan mendapat penghasilan dari kegiatan tersebut,” ujar Ahmad.

Diakui Mufiah (72), warga Giriloyo, usaha batik sempat macet karena terkendala pemasaran pascagempa. Namun saat ini, peluang pasar batik sudah terbuka kembali.

Kepala Dinas Pariwisata Bantul Riyantono mengatakan sudah saatnya Pemerintah Kabupaten Bantul serius menggarap Dusun Giriloyo sebagai dusun wisata. Selain batik, Giriloyo juga terkenal karena pengobatan gurahnya, dan sebagai obyek wisata spiritual, karena dekat dengan dua makam, yakni makam Raja-raja Mataram, dan makam Sunan Cirebon. (AB2)

BATIK TULIS GIRILOYO

2008-04-18T18:46:00.000-07:00

BATIK TULIS GIRILOYO DIMINATI WISATAWAN

wisatawan mancanegara banyak sekali yang tertarik dengan batik giriloyo, terbukti banyak sekali pesanan dari luar negeri. akhir-akhir ini memang batik tulis tradisional banyak dilirik karena dari segi proses pembuatan secara alami dan tradisional.
Saat ini di kampung batik Giriloyo juga sering diadakan pelatihan-2 batik tulis tradisional, apabila ada yang menginkan pelatihan silahkan menghubungi Latifudin +62 274 7144865 mobile +62 812 156 2006